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2018-10-22 22:51 来源:岳塘新闻网

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  三、服务地方经济社会发展,推出一批应用性研究成果南京大学盛昭瀚领衔的“社会科学计算实验基本理论、关键技术及应用研究”课题组,建立太湖流域自然—社会复合系统计算实验平台,为政府治理太湖水环境政策的制定提供决策支持,对港珠澳大桥工程招标过程进行情景模拟,为招标策略的制定提供理论依据;吉林大学张屹山领衔的“中国潜在经济增长率计算及结构转换路径研究”课题组撰写的关于如何让地区经济企稳回升的报告获多位省部级领导重视,核心建议均被采纳;中南大学肖序领衔的“基于工业的循环经济价值流分析研究”课题组的研究成果广泛应用于指导中国铝业、株洲冶炼等大型企业的循环化改造,以及宁乡经开区、长沙经开区等生态工业园的信息资源共享平台建设;河海大学王慧敏领衔的“保障经济、生态和国家安全的最严格水资源管理制度体系研究”课题组,以问题为导向,选择多个不同特征水资源问题流域为研究背景,从“制度需求”与“制度供给”角度出发,提出基于互联网+的最严格水资源管理技术支持体系,为其他流域的科学管理提供借鉴和参考;中山大学梁琦课题组,在空间经济学框架下,考察我国城市层级体系的基本事实,探寻城市层级体系内劳动力流动的内在机理,并分析户籍制度对劳动力流动进而对我国城市层级体系的影响;华南理工大学王世福领衔的“中国城市社会来临与智慧城市设计及发展战略研究”课题组,有多名博士和硕士研究生参与研究,课题组依托该项目指导学生参加各类竞赛,获省部级以上奖励50余项,获得相关行业及部门的关注。佛教文学体式的渊源流变、交流互动和变异发展,体现了文学文类在不同民族文学中的异质性,是比较文学变异学研究的典型案例。

全书共356页,近30万字,全面、翔实地记录了2014年国家社科基金的总体情况,介绍了基金项目研究的新进展和管理工作的新举措,反映了我国哲学社会科学取得的丰硕成果,彰显了广大专家学者治学为人的优良品格。(四)会议费/差旅费/国际合作与交流费:指办刊过程中开展学术研讨、组稿约稿、咨询交流及编辑人员(含聘用编辑,下同)参加业务培训等活动而发生的会议、交通、食宿、培训等费用,以及编辑人员出国及赴港澳台、外国专家来华及港澳台专家来内地开展办刊合作与交流的费用。

  即使到了19世纪40年代,青年黑格尔派在试图化解黑格尔体系化哲学自身的矛盾时,依然诉诸“把哲学、神学、实体和一切废物消融在‘自我意识’中”来实现。科学性。

  理想的方式应是既有文化渊源和影响基础,又有普遍规律和审美价值的比较文学研究,而中印佛教文学的比较研究正是如此。影响研究包括译介学、影响学、接受学、变异学、异域形象学等分支,在中印佛教文学交流和中印佛教文学关系研究中都可以得到充分的展开。

佛经汉译是中印文化交流的媒介比较文学的基础是影响研究,主要研究各国文学之间的相互联系。

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  第五辑收录了100条“中华思想文化术语”,包括人们熟悉的“安贫乐道”、“讲信修睦”、“厚积薄发”、“乐天知命”、“三省吾身”、“推己及人”、“休养生息”、“饮水思源”、“愚公移山”等。但在人口老龄化背景下,劳动力市场更加复杂多变,从更有利于经济增长和生产效率提高的角度来说,应加强对就业形势的预判,以有效应对人口老龄化带来的多重影响。

  仓促动笔自然无法对事件作本质性开掘,只能是对现象的描绘与嘲讽,就连小说名家包天笑也承认“急就成篇,容有支离矛盾处”。

  因此,地方志文献不仅能够反映各个地方的历史文化,而且通过各地方志之间的关联的、补充,能够共同反映作为一个整体的中华历史文化。卷帙浩繁的佛经包含多种文学文类,可以进行文类学研究。

  泰国人对三国典故信手拈来,还创造出独树一帜的泰式“三国”政治文化和经济文化。

  仓促动笔自然无法对事件作本质性开掘,只能是对现象的描绘与嘲讽,就连小说名家包天笑也承认“急就成篇,容有支离矛盾处”。

  从中印佛教诗学关系的角度看,在中国文学传统中形成的佛教诗学,是佛教传播和影响的结果,可以作为影响研究的论题。这就表明,实施乡村振兴战略是一个关乎全局、关乎长远的宏伟擘画和长期任务,需要我们科学谋划、合力推进、不懈奋斗。

  新时代中国特色社会主义文化创新,要求在准确分析新时代我国文化创新遇到的新问题基础上,持续推动新时代中国特色社会主义文化的繁荣兴盛,对实现文化强国战略有着极其重要的意义。该年度报告由总报告、11篇专题报告、大事记、报道文章选编及附录5部分组成,内容包括国家社会科学基金选题规划、评审立项、中期管理、成果验收、经费管理、宣传推介等各个方面。

  文化产业中的文化产品必须具备工业生产特征(条件3)。

 

  同时,在乡村振兴战略实施过程中,探索其与扶贫机制结合的中国特色乡村治理之路,为世界提供“中国经验”。从近代嗜古者的狂热搜罗到伯克的系统整理,至罗贝尔一代,国外学界的著录成果蔚为大观,众多选注本更是旁及到小亚细亚、黑海、埃及等地的铭文,综合历史、地理、社会、经济等其他学科的研究方法亦风气渐成。

  该船坞是一个活动船坞,十分深阔,可随潮水大小浮动,保障战船随时快便出入。仅内河船运即产生了数十万以船为业的艄公、水手、纤夫等群体。

  南宋江防重镇建康府也修造了类似的战船大屋二百五十间,立闸启闭。学理性。

  浑和文体是指两种或两种以上的文体浑和而成的新文体。通过作者的阐述,读者会对中国特色社会主义道路、理论体系、制度的来之不易留下深刻的印象,从而更加深切地领悟必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展的道理。

  二、聚焦重大现实问题,推出一批对策性研究成果武汉大学李纲领衔的“智慧城市应急决策情报体系建设研究”课题组,将应急决策、情报体系、智慧城市三个方面有机结合,选取各类突发事件中40个典型案例进行数据搜集和研究,开发出《基于网民的口碑分析系统》《网络信息采集与结构化抽取系统》《突发公共卫生事件语料库系统》等3项应用软件,对各级政府部门监测和控制公共突发事件发挥重要支持作用;华中师范大学何婷婷领衔的“互联网环境下的语言生活方式与建设和谐的网络语言生活研究”课题组通过计算机爬虫技术建立可持续更新的网络语言生活监测数据库,涵盖新闻1700万篇、博客1000万篇、论坛3400万篇、微博8700万篇,基于该数据库完成的多项研究成果被国家语委采纳,并参与人民网和央视新闻等主办的年度十大网络用语活动,产生广泛社会影响;南京工业大学王冀宁领衔的“我国食品安全指数和食品安全透明指数研究:基于‘政产学研用’协同创新视角”课题组,针对当前食品安全问题频发的现状,采集来自超过700家食品安全相关单位及2400多位消费者的样本数据150多万个,首创“中国食品安全监管信息透明度指数”和“中国食品安全监管绩效指数”,为食品安全政府监管部门提供理论参考;中国石油大学(北京)罗东坤领衔的“基于中国石油安全视角的海外油气资源接替战略研究”课题组,建立中国石油安全评估体系和综合评价方法,构建中国石油安全分级预警的方法和预警级别,对未来中国石油安全形势进行分析,为评估国内石油安全形势和海外石油投资决策提供了理论指导和方法工具。党的十八大以来,习近平总书记发表了一系列有关扶贫和乡村振兴的重要讲话、重要论述,作出了一系列重要指示批示,为乡村振兴战略提供了行动指南和根本遵循。

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草桥堂吴氏家族的昌盛之路

2018-10-22 09:39 来源:中国亳州网-亳州晚报 我要评论(0)
百度 第五条资助期刊须在封面显著位置标注“国家社会科学基金资助期刊”字样。

核心提示:曾因封邑为延陵,故时人称其为“延陵季子”。目前,高口集草桥祠堂损毁,安溜祠堂尚存。安溜祠堂内尚有草桥堂吴氏宗位,记载了娄氏太太率一子二孙“逃难流离落户草桥”的历史文化。

□吴进才

诗云:

太伯仲雍辟吴地,周武分封赐国名。

吴亡子孙四处散,隐居埋名吴姓用。

季子农耕在延陵,三让德贤人称颂。

播迁四海第十位,吴氏历代有名忠。

元末明初遭灾难,始祖逃难草桥中。

打虎开拓草桥地,生息繁衍家族兴。

豫皖涡惠数万人,称盛一方大家庭。

族规族训切谨记,世世代代要传承。

元朝末年,朝政腐败,由于战乱、天灾、瘟疫的泛滥,造成民不聊生,为了生计,有不少农民离乡背井,逃难他乡。时在河北原武县姚家园贫苦农民吴国郎,妻娄氏,生三子。长子吴红,次子吴谅,三子吴碧及子孙多人等一大家子,迫于生计,国郎带长子和三子多人逃难他乡,音讯不详。

由于丈夫和两个儿子逃难生计何方,音讯全无。娄氏太太及二儿等人在家过着饥寒交迫的日子,无法维持。不得不带领次子吴谅,二孙仲钦(尔黄)、仲礼(尔乔)南下于逃荒寻夫寻子之路。

经过多日的逃荒要饭,好不容易一行四人来到归德府(商丘市)鹿邑县东北十里草桥,古称草寺庙,现在前李村东一公里处。

据《草桥堂.吴氏家谱》记载:当时,草桥一带荒无人烟,有一只猛虎出没,人们谈虎色变。

娄氏太太一行四人不知此地有虎。来到草桥处,他们还没有反应过来,老虎猛扑过来!吴谅率仲钦、仲礼二子,不畏凶险和虎搏斗,迫使老虎暂时逃走。母子四人赢得了时间,折了树枝,做好了打虎的准备。娄氏太太折麦秆为香,在草桥上烧香叩拜祷告曰:“愿老天爷睁开双眼,如果俺娘四人命该死绝于此,老虎就来把俺伤害了吧!如果俺娘四人命不该死,您就给俺一条活路吧!”

娄氏太太话音刚落,老虎又猛扑过来!娘四人手持树枝勇打猛虎,尔黄尔乔更为勇敢,不畏凶险,树棒连连打入老虎腿部,老虎中棒往西而逃跑,四人勇追。前有涸井一口,虎只顾往后看追者,遂一头掉进了涸井之中。

这就是“草桥堂”先祖打虎开拓草桥地的来历。

此后,娄氏太太及儿孙四人,在草桥安家立业,开荒种田,发展壮大,生息繁衍。据《草桥堂·吴氏家谱》和草桥堂碑文记载:草桥堂吴氏家族异常兴旺,在大明万历年间,已繁衍“五百户”,分派到北吴楼,吴老家和涡河南等村庄。稍后,又分派到安溜集、竹木厂,前新庄、北吴庄,谯城区古井镇吴庄,十河镇梅城集等。

草桥吴氏经过近七百年的生息繁衍,发展壮大,现在遍布鹿、亳两地,涡、惠两岸,六十多个村庄,现在已有两万多人,可谓是人丁兴旺。

据《史记·周本记》和《太伯世家》记载:周太王(亶父)有三个儿子,长子太伯,次子仲雍为了让位于弟弟季历,远奔东南沿海一带,不再返回西岐。果然,周太王传位于季历,季历传位于姬昌,姬昌的儿子姬发(周武王)平定了全国大小割据政权,统一了中国建立了周朝,史称西周。

孔子说:“太伯可谓致德矣,三以天下让,民无得而称焉。”后人为纪念太伯、仲雍的优良品德,特为他建祖祠堂一座,名为“三让堂”。

周武王姬发当了皇帝后封太伯为吴伯,把他们的辖地封为吴国。吴国辖有今江苏、上海大部,安徽、浙江一部分。太伯无子,死后有弟仲雍的子孙世代相传。传到夫差,骄傲自大,反而被越王勾践打败,于公元前四百七十三年亡国。夫差自杀,吴王族避难四散。为不忘故国,以原国名为姓氏,这就是吴姓的来历。

据《草桥堂民国十九年家谱·序》记载:草桥一支系延陵季扎的后裔。季扎是寿梦的第四子,以贤德著称,寿梦想立他为王位,他坚辞不受,为了回避王位,他逃到延陵(今江苏常州南淹城)种田当农夫。他的三个哥哥诸樊、余祭、余昧先后为王,临死时要传位于他,他仍不接受,曾被后世奉为“至德第三人”。曾因封邑为延陵,故时人称其为“延陵季子”。季扎的孙子启蕃曾任鲁国相国,因此在山东曲阜安家,其后代有一支播迁到河北原武。元末,由原武南迁到鹿邑草桥。

据《草桥堂·吴氏家谱》记载:早在大明洪武年间,先祖就给子孙制订了草桥堂吴氏“族规”。族规规定:“爱国爱族,孝道勤俭,文明道德,自强友善。”

草桥吴氏按照先祖的族规,一代又一代地教育后代子女怎样的办事,如何的做人,只有这样才能永葆草桥堂吴氏永久的兴旺发达。

明清两朝,吴氏家族不仅人丁兴旺,经济发达,而且功名人士之多,贡生、监生、武痒、举人、生员、秀才等不计其数。他们为国家作出了很大贡献。因此,于乾隆十九年经御批在草桥建吴氏祠堂群落——“草桥堂”

祠堂分前后两院,后主祠堂为五间,前祠堂为五间。从前院到后院穿前祠而过,并有东西厢房各五间。祠前栽松树两棵。后祠堂内供奉着娄氏太太和次子吴谅,二孙仲钦(尔黄)、仲礼(尔乔)四位始祖宗位。从祠堂大门往南修神路六十丈,占地一百二十亩。神路两旁栽柏树三百六十棵。娄氏太太和吴谅及仲钦、仲礼四位始祖就安葬于神路之右侧的柏林之中。五十年代初期,草桥祠堂还历历可指,由于种种原因,祠堂院落、祖坟、柏林、松树均已损毁,现已无存。

后祠堂损毁于二十世纪四十年代,由于日本帝国主义入侵我中原大地,爆发战火之原因。后祠损毁后,由草桥堂后裔知名人士吴家祥、吴丙建等人商议,把吴氏草桥祠堂分别改建在鹿邑县马铺镇高口集和谯城区安溜集二处。目前,高口集草桥祠堂损毁,安溜祠堂尚存。

安溜祠堂内尚有草桥堂吴氏宗位,记载了娄氏太太率一子二孙“逃难流离落户草桥”的历史文化。祠堂院内有十一块石碑组成了碑林。对于考证草桥堂吴氏文化和历史渊源据有重要意义。

解放以后,草桥堂吴氏依然按照“族规”的思想教育子女,使后代了解认识国家、人民的需要就是自己的天职。在他们当中,上从博士生导师,下至本科生涌现出了一千六百多人(据不完全统计),他们有的当了教授、博导,有的是各行各业领军人物。企业家、厅级、县级、科级干部不计其数。家住亳州市谯城区牛集镇竹木场村的吴海涛,从1988年至今在阜阳师范学院工作,曾在南京大学深造,获博士学位。现任阜阳师范学院院长、教授,安徽大学兼职博士生导师。

原籍吴老家的吴起月改革开放以来在新疆自办企业,又在河南省鹿邑县投资两千多万元创办建生中药材有限公司,为国家年交税收超千万元,安排就业人员一千多人。他有了钱不忘家乡,不忘穷人,不忘家族。家乡修路时,他无偿捐资十万元;八年来,为考上大学的贫苦学子,慷慨捐款近十万元,解决了十多名贫困生上学困难;族人续家谱时,他主动捐款两万多元,在他的带动下,族里知名人士踊跃捐款十七万元避免了户户收款续谱问题。

如今,草桥堂吴氏不忘“爱国爱族,孝道勤俭,文明道德,自强友善”的先祖训规,进而了解先祖的艰苦奋斗,忠孝廉勤的历史渊源,使其代代继承、发扬、光大其文明道德《草桥堂·吴氏家谱》记载:从大清光绪24年起。家谱续修整理了四次,修缮祖祠堂、院落两次,立碑十二筒,涌现出并记载了各行各业知名人士的简历四百二十七名。

为了教育后代子孙,沿着族规办事做人,每年逢清明节时各村族人派代表到吴氏草桥堂拜祖,畅谈族规执行情况,以此继承先祖的优良传统和美德。永葆草桥堂吴氏世代光明磊落,兴旺发达。

 

Tags:草桥 吴氏 祠堂 娄氏太太

责任编辑:bzbslh

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